樹下閑日図

尹斗緖 (ユン・ドゥソ)、朝鮮時代 17世紀(1668~1715)

尹斗緖（윤두서、1668–1715）は朝鮮後期の士人画家で、本貫は海南、字は孝彦（효언）、号は恭齋（공재）または鍾崖（종애）。曾祖父である孤山・尹善道（고산 윤선도）以来、海南尹氏の家門は畿湖南人学派に属することとなった。当時の政界は西人系老論一派によって主導され、党争が熾烈であったため、尹斗緖は1693年（粛宗19年）に進士に及第したものの官途に就かず、生涯を学問と書画の研鑽に捧げた。彼はソウルの蓮花坊（現在の明洞）に居住し、星湖・李瀷（성호 이익）の兄である李漵（이서）と生涯の知己として交遊したほか、沈得經（심득경）・李夏坤（이하곤）・李萬敷（이만부）・李衡祥（이형상）・李師亮（이사량）・閔龍顯（민룡현）らと交友を結び、学問と芸術の新境地を切り拓いた。彼は極めて学究的な人物で、生涯にわたって広い交遊を好まず蟄居して学問に励んだ。正統性理学のみならず天文学・幾何学・兵法・医学・陰陽・地理・占書・書画・篆刻・音楽に至るまで、尹善道以来の家風となった博学を追求しながらも、必ず精密に研究・考証してその意義を把握し、自ら体得する実学を志向した。当時禁忌とされていた稗官小説をも読んだほど進取の気性に富んでいた。こうした学究的面貌と進取性は書画の方面にも明確に反映された。彼は金明國（김명국）・李澄（이징）ら画院画家に支えられた院体画風が画壇を席巻していた当時の問題点を認識し、文人画の正統性と画格を確立すべく努力するとともに、西洋文物をはじめとする新たな文物・文芸思潮を基盤として書画においても新たな方法論と様式を追求した。

尹斗緖は山水画・故事人物画・馬画を特に得意とし、自画像・風俗画・静物画など新たな性格の絵画にも挑戦するなど、多方面の絵画において抜群の実力を発揮した。山水画と故事人物画は水墨の均整のとれた運用を重視し、文人的な淡泊な画法の創出に貢献した。馬画においては写生を重んじ、写実的かつ気韻生動する表現を生み出した。事実と客観的描写を重視するその独自の絵画観は、西洋画法の実験的受容を反映した自画像や静物画の制作へと結実し、現実を重んじる実学的志向は新たな画題としての風俗画へと帰着した。このように彼は多様な新たな試みを通じて、朝鮮後期画壇に新たな潮流を主導する役割を担った。彼の文集『記拙』に収録された「画評（화평）」は、簡潔ではあるものの、これまでに知られる絵画関係の記録の中で最も体系的な絵画論として高く評価されている。書においても彼は生涯の知己である玉洞・李漵とともに、中国六朝時代の大家・王羲之（왕희지）の書体を根本とした新たな書体——東國晋體（동국진체）——を提示し、朝鮮後期の書壇に大きな変革をもたらした。自らを余技画家と自任したため作品を多く制作せず、また広く人々に絵を与えなかったため伝存作品は多くないが、18世紀前半には一時期鄭敾よりも高名であり、19世紀に入って写意的な文人画風への関心が高まると、再び文人画の宗匠として評価されるに至った。

〈樹下閑逸図〉は、古い老木の下で悠々と閑暇を楽しむ老漁夫を表現したもので、その構図は一種の二段構図であり、朝鮮中期的な構図の名残が感じられるとともに、彼がかつて倣作したことのある倪瓚系の二段構図を変形したものとも見ることができる。大らかな構成とともに、淡泊にして乾いた趣の墨色、流麗でありながら気取りのない伸びやかな筆描、そして奥ゆかしく施された墨色を交えた淡彩滲み染めの効果など、文人画の妙味が遺憾なく表現された作品である。「尹孝彦作」という款記と、「恭齋」と篆書体で刻された朱文方印がある。画面左に書かれた画題は文人画家・尹濟弘（윤제홍、1764–1840以降）が記したもので、古法が近体に優ると述べ、尹斗緖の絵を古法のよく体現された作品として高く評価している。画面外側の白い余白には呉世昌（오세창、1865–1953）が款記を記し、「世昌」という白文方印と「韋昌」という朱文方印を捺しており、彼の旧蔵品であったことが知られる。また呉世昌が「尹濟弘題」と書き添えたことは、この作品が後輩の画家や収蔵家たちに高く評価されていたことを示唆している。「わが東国の書画の盛んなること、まさに数百年に及ぶ。しかれども達達として古法の近体に優るものあり、この一幅もまた自ら好し。尹景道書（我東書畵之盛直數百年、然達達有古法勝近體、若此幅亦自好 尹景道書）」